“唐宋八大家”名言,八种高度,八大智慧

2017年5月16日20:14:06 发表评论 35 views
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摘要

唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。他们八人经历,个个饱经沧桑,几度沉浮,但他们各自才高八斗。八种高度,八大智慧!

 

 

  1、韩愈:读书,写字,是为了保持节操

韩愈:读书,写字,是为了保持节操

 

  古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 ——《原毁》

  一个真正的君子,他必定严于律己宽以待人,要求自己严格而全面,对待他人宽容而简约。对自己严格全面,就不会发生懈怠。对别人宽容简约,别人都乐意做好事善事。

  业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 ——《进学解》

  学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。

  记事者必提其要,纂言者必钩其玄。 ——《进学解》

  读一部书,要善于把握各部分的内在逻辑,从而提出纲要,钩出精义。

 

  2、柳宗元:通达世务,刚正不阿

 

 

  美不自美,因人而彰。 ——《马退山茅亭记》

  美是在人对事物的领悟之上得以体现,是因人而异的,没有人的领悟,也就无所谓美。

 

  文以行为本,在先诚其中。 ——《报袁君陈秀才避师名书》

 

文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。

 

  凡人之言,皆曰盈虚倚状,去来之不可常。 ——《贺进士王参元失火书》

 

凡人们的话都是这样说的:盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。

  

  3、苏轼:用一生把苟且活成潇洒

苏轼:用一生把苟且活成潇洒

 

  古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 ——《晁错论》

 

自古以来能够成就伟大功绩的人,不仅仅要有超凡出众的才能,还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。

 

  人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。 ——《上梅直讲书》

 

人不能通过不正当的手段取得富贵,也不能白白地安于贫贱的处境。

 

  有所取必有所舍,有所禁必有所宽。 ——《策别第十》

  要有所获取,就一定要有所舍弃;要有所禁止,就一定要有所宽容。

 

  4、苏洵:为将之道,当先治心

 

 

 

  一忍可以支百勇,一静可以制百动。 ——《心术》

 

忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽;沉着冷静,就可以控制冲动。

 

  用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。 ——《用间》

 

把心思用在公正上,振臂一呼犹如纲举日张一样,响应甚多;把心思用在欺诈上,作事好像是补了一百处漏洞,而又出现上千处漏洞一样,防不胜肪。

 

  5、苏辙:凡事看淡,寸心必安

 

  世未有不自下而能高,不自近而能远者。 ——《上皇帝书》

 

世界上无不是从下处开始而后登得很高,无不从近处开始而后能到远处的。

  以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。 ——《上枢密韩太尉书》

 

认为文章是气形成的,然而文章不可能学习就掌握,气则可以通过涵养而得到。这是从孟子的“养气”说发展而来的。苏辙直接说,文章就是作者气的有形体现,所以把气养好了,文章自然就成了。

  有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。 ——《三论分别邪正札子》

  怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。

 

  6、欧阳修:凡事沉住气

欧阳修:凡事沉住气

 

  任人之道,要在不疑。宁可艰于择人,不可轻任而不信。 ——《论任人之体不可疑札子》

 

任用人的道理,关键在于不去怀疑(他),宁肯在选择人的时候花些艰难的功夫,也不可以轻易地任用(某人)却不去信任他。

 

  夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。 ——《泷冈阡表》

 

奉养父母不一定要丰厚,最重要的是孝敬;利益虽然不能遍施于所有的人,重在仁爱之心。

 

  7、王安石:无限风光在险峰

 

 

  夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。 ——《游褒禅山记》

 

道路平坦距离又近的地方,前来游览的人便多;道路艰险而又偏远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远、少有人至的地方,所以,没有意志的人是不能到达的。有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助,也不能到达。

 

  8、曾巩:做正经人,干正经事

 

 

 

  吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下。天下之学者,皆为材且良;夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜,公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉? ——《醒心亭记》

 

我们的国君在上能宽大化民,不用刑罚,我们的人民在下生活充裕,没有怨恨,天下的求学的人都贤德有才能,边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜,这才是欧阳修的快乐。而一座山的角落、一池泉水的旁边,难道是欧阳公的快乐吗?

  知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。 ——《赠黎安二生序》

 

只知道信奉古训,却不懂得迎合当世;只知道立志于圣贤之道,却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。

 

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